صلوات اللَّه عليه و آله با اين امت مثل حال آل لوط است با امت او زيرا كه چنانچه در قريهء لوط عليه السّلام مؤمنى غير از آل لوط يافت نشد همچنين در مدينه غير از آل محمد صلوات اللَّه عليه و آله مؤمنى يافت نمىشود بنا برين شيعيان بايد كه داخل آل محمد باشند . و بعضى از اخلاء كه معنى آيه را چنانچه مذكور شد گفته معنى حديث را چنين گفته كه حضرت فرموده كه نظير آن بيت در اين امت آل محمد است نمانده در زمين كسى غير ايشان براى هدايت خلايق بنا برين ضمير فيها در حديث راجع بارض است وَ تَرَكْنا فِيها آيَةً و باقى گذاشتيم در مدينهء قوم لوط نشانه‌اى از عذاب را كه آن احجار مسوّمه است يا آثار خانه‌هاى خراب ايشان چنانچه در سورهء عنكبوت گذشت « 1 » و از حديث علل الشرائع از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام معلوم مىشود كه آن آيت خانهء لوط بود كه آن را به حال خود واگذاشته بود لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ براى عبرت آنانى كه ميترسند عذاب دردناك را و بعد ازين بيان قصهء موسى و فرعون و استيصال قبطيان مىكند . كه : [ سوره الذاريات ( 51 ) : آيات 38 تا 42 ] وَ فِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 38 ) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَ قالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ( 39 ) فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَ هُوَ مُلِيمٌ ( 40 ) وَ فِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ( 41 ) ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ( 42 ) وَ فِي مُوسى معطوفست بر فيها آيةاى و تركنا فى موسى آية و تركنا درين جا بمعنى جعلنا است يعنى و گردانيديم در قصهء موسى علامتى براى اهل اعتبار إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ وقتى كه فرستاديم او را بسوى فرعون بِسُلْطانٍ مُبِينٍ حالكونى كه

--> ( 1 ) - ج 3 ، ص 519